그의 이러한 주장은 건전한 성경적 해석이라고 볼 수 없다. 이것은 지구가 매우 오래되었다는 그의 생각과 전 지구적인 홍수는 양립할 수 없기 때문이다. 오래된 지구의 증거들은 지구 지각의 암석과 화석 기록에서 발견된다고 생각하고 있다. 이러한 것들은 '현재는 과거의 열쇠” 라는 동일과정설에 기초하고 있다. 지질학적 과정들은 오늘날 천천히 일어나고 있기 때문에, 광대한 암석들과 화석 기록들은 형성되는데 오래된 시간이 경과되어야만 하는 것이다.

그러나 창세기에 기록된 엄청난 규모의 홍수는 막대한 규모의 침식, 침천물의 엄청난 퇴적, 수많은 식물들과 동물들의 화석화, 화산폭발, 방사성물질들의 재분포 등을 유발하였을 것이다. 만약 역사적 사실로서의 전 지구적 홍수를 부정한다면, 그랜드 캐년과 콜로라도강도 오래된 연대를 입증하는 증거들로 사용되어야만 한다. 그러나 실제적으로 그랜드 캐년은 규모, 퇴적률, 침식의 강도 등에서 방대한 규모의 홍수에 의해 생성되었음이 관측되고 있다. 오래된 지구의 증거로 사용되고 있는 그랜드 캐년이 오히려 대홍수의 강력한 증거로 사용되고 있는 것이다. 실제로 전지구적 대홍수이론과 젊은 지구의 창조이론은 동일한 개념임에도, 휴 로스 등은 성경을 왜곡하면서 그것은 다르다고 주장하고 있다. 성경이 전 지구적인 홍수를 가르치고 있다는 것을 증거하는 것은 진실된 성도들에게 성경의 권위를 확신시키는데 충분한 역할을 하는 것이다.

성경은 전지구적 홍수를 말하고 있다.

우리가 명심해야 하는 것은 국부적 홍수와 오래된 지구를 주장하는 사람들은 오늘날의 지구와 홍수전의 지구가 동일하다는 것을 근본적으로 가정하고 있다는 것이다.

1. 홍수의 깊이와 기간

홍수의 물은 적어도 노아 방주의 흘수까지의 깊이로 산을 덮었다 (창7:19,20). 오늘날 아라랏 지역의 산들은 17,000 피트의 아라랏산을 포함한다. 홍수는 일년동안 지속됐으며, 시작되지 150 일후에 최고 높이에 도달한후(창7:11, 8:3,4), 감소하기 시작했다. 일년 동안 산을 덮을 만한 홍수는 지역적 홍수가 아니다.

2. 홍수의 물리적 원인들

성경은 홍수의 원인으로 '큰 깊음의 샘들이 터지며”, '하늘의 창들이 열려” 라고 기록하고 있다 (창7:11). '깊음(deep)' 은 대양이다. 큰 깊음(great deep)이란 지역적 홍수의 원인이 될 수 없다. 하늘의 창은 대기권 위 즉 궁창 위의 물로 생각된다 (창1:7). 이것들이 전 지구적 홍수의 원인들이었다.

3. 방주의 필요성

노아는 방주를 준비하기 위해 수년 전부터 경고를 들었다. 그리고 이 기간은 노아가 많은 지역을 걸어 다니기에 충분한 시간이다. 또한 동물들은 전 지구적으로 살고 있었을 것이고, 어디서나 이동할 수 있었다. 홍수가 지역적이라면 방주는 필요가 없었을 것이다. 땅에 살며, 호흡하는 동물들 한쌍씩(어떤 종은 7쌍)을 싣기에 충분한 방주의 크기도 전 지구적 홍수를 말하고 있다. 지역적 홍수라면 이러한 거대한 방주와 수년 전부터 있었던 경고들은 필요하지 않았을 것이다.

4. 모든 인류의 파괴

홍수의 근본 목적은 죄악된 인류의 파괴이다. 지구상의 홍수전 인구는 주어지지 않았다. 평균적인 가족의 크기, 수명, 첫째 아이를 낳을때의 부모의 연령 들에 대한 성경적 기록을 기초하여 합리적인 가정을 하여볼 때, 최대 메소포타미아 인구를 초과하는 것으로 보인다. 땅은 강포(violence)가 충만하였다고 기록되어 있다 (창6:11~13). 그리고 이것은 동물들의 강포도 포함하겠지만, 그것은 인간의 강포를 확실히 말하는 것이었다. 강포로 가득한 땅은 사람으로 가득찬 땅을 필요로 했다. 오직 전 지구적인 홍수만이 이 원래 목적을 달성할 수 있었다. 저주 아래에서 강포한 거주자뿐만 아니라, 땅 자체가 파괴되어야 했다. '땅(earth)'이라는 단어는 창조시에 사용되던 단어이다 (창1:1~2). 확실히 그것은 일부 지역적이 아닌 전 지구적인 것을 의미했다.

5. 다른 홍수가 없겠다는 약속

홍수 후에 하나님은 이러한 홍수를 다시는 일으키시지 않겠다고 약속하셨다 (창9:15). 그러나 메소포타미아 지역에서는 노아홍수 이후 많은 지역적 홍수들이 있었다. 노아의 홍수가 단지 지역적 홍수라면 하나님은 약속을 어기신 것이며, 무지개를 두고 하신 언약은 아무것도 아닌 것이 되는 것이다.

6. 예수님의 말씀

예수 그리스도의 재림의 약속도 홍수전의 날들과 비교된다. 예수님은 우리에게 말씀하셨다. '홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며(눅17:27)” 예수님의 재림도 노아의 홍수와 같이 전 지구적일 것이다. 만약 노아의 홍수가 지역적이라면, 지역 밖의 사람들은 죄인이라 할지라도 살았을 것이다. 이것은 종말의 시기에 죄인들에게 매우 큰 희망이다. 그들은 죄에 대한 다가 오고 있는 불심판을 피할 수 있을까?

7. 베드로의 말씀

베드로는 전 하늘과 땅의 다가올 심판에 대해 기록하고 있다 (벧후3:10~12). 그는 창조가 전 지구 사실인 것처럼, 홍수도 전 지구적으로 발생한 역사적 사실임을 기초로 기술하였던 것이다. 만약 홍수는 일부 지역에 국한하였음을 의미한다면, 지구의 일부 지역만 뜨거운 불에 녹아질 것을 의미하는 것이다. 더군다나, 완전히 새로운 재창조가 이루어져 새 하늘과 새 땅이 도래할 것이다. 일부지역의 홍수라는 생각은 신학적으로 많은 모순점을 야기시킨다.

8. 전 지구적인 홍수임을 나타내는 성경의 표현들

휴 로스는 'all' 이라는 단어가 가끔은 제한적 의미로 사용됐다고 주장한다.(창41:57). 따라서 홍수도 유사하게 제한적으로 일어났을 수 있다고 주장한다. 그러나 적절한 성경의 해석은 그들의 문맥속에 있는 단어들의 의미를 종합하여 식별하는 것이다. 홍수에 대한 많은 문장과 단어들의 의미를 연결시켜 해석하여 볼 때 노아의 홍수는 전 지구적인 것으로 해석하는 것이 가장 합리적이다. 홍수가 전 지구적임을 말하고 있는 귀절들은 압도적으로 많다. 다음은 그 귀절들이다.

.창세기 6장

”사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에”(1절), ”사람의 죄악이 세상에 관영함과”(5절). ”땅 위에 사람 지으셨음을”(6절). ”가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니”(7절). '때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여'  (11절; 하나님이 일부 지역만 보고 말하셨을까). '강포가 땅에 충만한지라'(11절), '하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니'(12절). '땅에서 모든 혈육있는 자의 행위가'(12절). '강포가 땅에 가득하므로'(13절). '그들을 땅과 함께 멸하리라'(13절). '홍수를 땅에 일으켜”(17절). '천하에서 멸절하리니'(17절: 메소포타미아지역이 아님). '땅에 있는 자가 다 죽으리라'(17절: 지역적 홍수라면 먼거리의 동물들은 영향이 없었을 것이다). '혈육있는 모든 생물을'(19절). '너와 함께 생명을 보존케 하되'(19절). '새가 그 종류대로 ~ 그 생명을 보존케 하라'(20절; 지역적 홍수라면 새는 확실히 살아 남았을 것이다).

.창세기 7장

'그 씨를 온 지면에 유전케 하라'(3절). '나의 지은 모든 생물을'(4절). '지면에서 쓸어 버리리라'(4절). '홍수가 땅에 있을 때에'(6절). '홍수를 피하여'(7절). '홍수가 땅에 덮이니'(10절). '샘들이(All the fountains)'(11절; 모든 샘들이지, 지역적 샘(화산)이 아님). '큰 깊음'(11절; 깊은 대양),   '하늘의 창들이'(11절; 전 지구적 영향을 의미). '사십 주야를 비가 땅에 쏟아 졌더라'(12절: 지역적 홍수는 이와 같은 비가 올 수 없음). '모든 들짐승이 ~ 모든 육축이'(14절). '땅에 기는 모든 것이'(14절; 지역적 홍수에 살아남기 위해서 노아는 쥐, 두더쥐, 뱀 등을 다 취할 필요가 있었겠는가?). '모든 새 곧 각양의 새가 그 종류대로'(14절). '무릇 기식이 있는 육체가'(15절; 전지구적 동물에 해당된다). '물이 많아져' (17절). '방주가 땅에서 떠올랐고'(17절). '땅에 창일하매'(18절; 군사적 정복과 비슷함). '물이 더 많아져 방주가 물 위에(the face of the waters) 떠다녔으며'(18절; 계곡위가 아님. 창1:2절에 ”수면에'와 비교하라). '물이 땅에 더욱 창일하매'(19절). '천하의 높은 산이 다 덮였더니'(19절; 천하는 하나님의 시야이다). '십 오 규빗이 오르매'(20절; 삼십 cubit 방주의 흘수). '물이 불어서 ~ 산들이 덮인지라'(20절). '땅 위에 움직이는 생물이 다 죽었으니'(21절). '곧 새와 육축과 들짐승과 땅에 기는 모든 것과 모든 사람이라'(21절). '육지에 있어 코로 생물의 기식을 호흡하는 것은 다 죽었더라'(22절). '지면의 모든 생물을 쓸어 버리시니 곧 사람과 짐승과 기는 것과 공중의 새까지라'(23절). '이들은 땅에서 쓸어 버림을 당하였으되'(23절). 홀로 노아와 그와 함께 방주에 있던 자만 남았더라'(23절). '물이 일백 오십일을 땅에 창일하였더라'(25절).

.창세기 8장

'모든 들짐승과 육축을'(1절). '바람으로 땅 위에 불게 하시매'(1절). '물이 감하였고'(1절). '깊음의 샘'(2절). '하늘의 창'(2절). '막히고'(2절). '하늘에서 비가 그치매'(2절; 지역적 태풍이 아닌 특별한 비). '물이 땅에서 물러가고 점점 물러가서'(3절). '아라랏산'(4절; 아라랏산 전 지역은 메소포타미아강 상류보다 1마일 이상 높은 지역이다. 지역적 홍수로 방주가 거기까지 흘러갈 수 있을까). '물이 점점 감하여'(5절). '산들의 봉우리가 보였더라'(5절; 세달 후). '물이 땅에서 마르기 까지'(7절: 40일후). '지면에 물이 감한 여부를'(8절). '온 지면에 물이 있으므로'(9절). '비둘기가 접족할 곳을 찾지 못하고'(9절). '땅에 물이 감한줄 알았으며'(11절). '지면에 물이 걷힌지라'(13절). '지면에 물이 걷혔더니' (13절). '땅이 말랐더라'(14절). '모든 짐승과 모든 기는 것과 모든 새도'(19절; 일부가 아니라 모두임). '모든 생물을 멸하지 아니하리니'(21절). '땅이 있을 동안에'(22절).

.창세기 9장

'생육하고 번성하여 땅에 충만하라'(1절). '땅의 모든 짐승과'(2절; 일부 지역의 동물들이 아님). '공중의 모든 새와'(2절). '땅에 기는 모든 것과'(2절). '바다의 모든 고기가'(2절). '무릇 산 동물은'(3절). '땅에 편만하여 그 중에서 번성하라'(7절). '내가 내 언약을'(9절). '너희와 함께한 모든 생물'(10절; 이 언약에 포함되지 않는 땅에 거하는 생물은 없다). '새와 육축과 땅의 모든 생물에게'(10절). '땅의 모든 짐승'(10절). '다시는 모든 생물을'(11절). '홍수로 멸하지'(11절). '땅을 침몰할 홍수가'(11절). '너희와 함께한 모든 생물'(12절). '영세까지'(12절). '나의 세상과의 언약'(13절). '혈기 있는 모든 생물'(15절). '다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할 지라'(15절). '땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물'(16절). '나와 땅에 있는 모든 생물사이에'(17). '백성이 온 땅에 퍼지니라'(19절; 노아의 후손은 오늘날 세계적으로 분포한다. 똑 같은 단어가 노아의 홍수를 말할 때 사용되었다).

창세기의 저자는 더 이상 명백히 표현할 수 없었을 것처럼 보인다. 반대로 만약 저자가 일부 지역의 홍수를 묘사하려고 했더라면, 그는 사실을 애매하게 표현했을 것이다. 단어들이 진실을 전달할 수 있다면, 하나님이 스스로 분명히 표현하신다면, 홍수는 전 지구적이었다. 그리고 성경의 권위를 떨어뜨리려고 하는 자들과 구원받지 못하는 자도 살아 남을 수 있다는 건전하지 못한 생각을 갖는 자들만이 이러한 주장을(노아의 홍수를 지역적 홍수로 생각하는 것) 하고 있는 것처럼 생각된다. 나는 기독교인인 친구를 방문한 적이 있다. 그는 노아의 홍수를 지역적 홍수로 생각하고 있었으며, 동시에 수십억 년 된 오래된 지구의 생각도 같이 갖고 있었다. 그는 성경이 진실하신 하나님의 말씀인 것을 믿든지, 성경을 믿는 것을 포기하든지 둘 중에 하나를 선택하여야 하는 것이다.


출처 : ICR, Impact No. 311, 1999
URL : http://www.icr.org/pubs/imp/imp-311.htm
번역자 : IT 사역위원회