「만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살줄을 믿노니」(6:8)

사도 바울은 로마서 5장에 걸쳐서 하나님의 전적인 은혜로 말미암은 단회적 사건인 칭의에 대해서 논하였는데 이제 6장부터는 성화의 문제를 다루고 있습니다. 특히 사도 바울은 본문에서 믿음으로 의롭게 되는 “이신득의”의 원리를 설명하면서 성경의 가르침에서 벗어나서 곡해하는 자들을 향해서 강력하게 경고하고 있습니다. 아울러 그는 성도가 그리스도와 함께 죽고 함께 살아났다고 하는 연합의 원리에서 출발하는 성화의 당위성을 주장하고 있습니다. 바울은 성도를 가리켜서 “그리스도와 연합한 자”(3,5절)라고 부르고 있습니다. 왜냐하면 성도들은 더 이상 세상과 죄악의 노예가 아니기 때문입니다. 이사야 선지자의 말씀처럼 예수님은 “우리의 질고를 지고 우리의 슬픔”을 당하시면서 십자가에 못 박히셨습니다.

-함께 배우고 연구할 내용-

1. 이제 성도는 죄에게 종노릇하지 않으며 완전히 새로운 존재로 거듭난 존재로 세상을 살아가게 된 자들입니다. 즉 예수 그리스도와 완전히 하나가 된 존재라는 것입니다.

2. 그러면 사도 바울이 말씀하고 있는 예수 그리스도와 하나가 된 존재란 무엇을 의미하 는 것일까요? 그것은 지금부터 영원까지의 모든 과정 속에서 예수 그리스도와 언제나 함께 하는 삶을 살아간다는 의미입니다.

성도 여러분! 우리들은 우리의 삶 속에서 얼마나 그리스도와 연합된 삶을 살아가고 있 는지 생각해 보아야 합니다. 성도는 그리스도와 연합된 존재이며 언제나 그리스도와 함께 하는 삶을 살아가는 존재입니다. 기쁘고 즐거울 때에도 슬프고 괴로울 때에도 언 제나 그리스도와 함께 하는 성도님들이 되시기를 바랍니다. 성도는 예수와 함께 영원 히 사는 자입니다.

1. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐 2. 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요 3. 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐 4. 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라 5. 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라 6. 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 7. 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라 8. 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 9. 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 10. 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니 11. 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다