top

주께서 3년간의 공생애 끝에 이제 스스로 십자가 수난을 당하시기 위하여 나귀를 타시고 군중들의 환호속에 자신이 메시야이심을 공식 선언하시면서 예루살렘에 입성한 종려 주일로부터 주님이 장사되셨다가 부활하신 부활 주일 직전까지를 절기로 삼아 주의 수난의 노고와 은혜를 경건히 기리는 한 주간의 절기가 바로 고난 주간이다.

예수님 생애의 마지막 한 주간이었던 이 고난 주간에는 예루살렘 입성, 성전 숙청, 감람산 강화, 성만찬 제정, 겟세마네 동산의 기도, 체포와 심문, 십자가 처형과 장사 등 그야말로 예수 공생애의 절정을 이루는 사건이요 전 우주적 사건이기도 했던 대사건들이 숨막히게 전개 되었다. 이에 성도들은 주님의 사역의 모든 것이 응축적으로 담겨 있는 이 주간의 각 요일마다 그 요일에 있었던 사건들을 각각 기억하여 한 주간을 내내 엄숙한 절기로 보내게 된다.

'고난 주간'(Passion week) 또는 '성 고난 주간'(Holy passion week) 등으로 불리는 고난 주간의 원래 명칭은 큰 주간, 즉 하나의 큰 일주일이라는 뜻의 '대주간'(Great week)이었다. 이 명칭은 동로마 교회의 고난 주간 행사를 기록한 에게리아(Egeria)의 순례집 속에 언급되어 있으며, 서로마 교회에서도 이 주일을 대주간이라고 불렀다. 로마 교회에서는 오늘날까지도 이 주간의 공식 명칭으로, 대주간을 의미하는 'Hebdomada Magna)' 또는 'Hebdomada Major' 등을 사용한다. 이러한 '대주간'이라는 명치은 12세기에 이미 보편화되어 각종 기독교 전례 문서 속에서 쉽게 찾아볼 수 있다.

그리스도의 고난은 한 의로운 인간의 고난으로 끝나는 것이 아니다. 그것은 태초부터 타락한 인간의 구원을 위해 세워진 구속(救贖)의 법을 성취하기 위해 구속주가 당하신 전 우주적 고난이었다. 태초에 인간은 선악과를 두고 맺은 언약을 어기고 범죄했다. 그리하여 원래의 규정대로 죽어 영벌을 받아야 했다. 더욱이 하나님은 절대 거룩한 공의(公義)의 하나님이시므로 그분이 세운 법은 절대적으로 지켜져야 했던 것이다. 그러나 하나님은 공의의 하나님이신 동시에 사랑(Love)의 하나님이시기도 하셨다. 그래서 하나님은 일단 사람이 지은 죄에 대해서는 공의의 원칙대로 처벌하시면서도 끝없는 사랑으로 죄를 지은 인간 자체에게는 구원받을 새로운 기회까지 주신 하나님의 주권과 사랑을 믿고 회개함으로써 구원을 얻게 되는 법을 궁극적으로 성취하기 위한 대속 희생으로서의 고난이셨던 것이다.

한편 주님은 이런 구속의 법을 가장 처절한 사형수단이었던 십자가(the Cross)위에서 마침내 하나님에게까지 버림받은 영육간의 처절한 고난을 통하여 성취하셨다. 고로 우리는 본래 제 2위 성자 하나님으로서 영광과 주권을 버리고 죄인을 구하기 위하여 수난(the Crucifixion)을 당하신 주님의 사역에 담긴 공의와 사랑을 마음 속 깊이 깨달아야 할 것이다(창 3:15; 사 53:1-12).

이러한 고난 주간이 언제부터 지켜지게 되었는지 확실히 알 수는 없지만, 롬 6:3-5, 고전 11:23-26의 말씀을 통해 예수 그리스도의 고난을 기념하는 절기가 초대 교회 때부터 있었음을 짐작할 수 있다. 그러나 고난 주간이 전교인의 공식적인 절기로 공개적으로 지켜진 것은 A.D.313년 콘스타티누스 대제의 신앙 자유령이 포고된 이후였다.

그 밖에 고난 주간과 관련된 오래된 자료로는 에게리아(Egeria)가 집필한 순례집이 있다. 이는 385년 경의 자료로 다양한 절기와 그 전례의식을 수록하고 있으며, 수난절 기간에 포함된 절기로서의 고난 주간에 대해서도 기록하고 있다. 이 책은 고난 주간을 대주간(大主間)이란 명칭으로 언급하고 있는데, 이 기록에 의하면 동로마 교회의 하나임 에루살렘 교회에서는 부활 주일 전인 고난 주간 기간에 종려 주일 행진과 같은 엄숙한 경축 행사가 행해졌음을 알 수 있다. 한편 이 책이 집필될 당시인 4세기까지 어러한 동로마 교회의 풍습은 서로마 교회에는 생소한 것이었으나, 5세기 이후에 서방 교회에도 유입되기 시작했다.

고난 주간의 금식은 동,서방 교회에서 모두 행해졌는데, 고난 주간의 금식은 다른 절기 때의 금식보다 더 엄격하게 행해졌다. 그러나 사순절에서도 이미 언급된 바 있듯이 금식 기간과 정도는 교회마다 일정한 것은 아니었다. 어떤 사람들은 일주일 내내 금식하였고, 어떤 사람들은 4일이나 3일 혹은 성 금요일과 성 토요일 2일만 금식하는 사람도 있었다. 그밖에도 고난 주간에는 철야 기도회, 세족식과 성만찬등 많은 기념 행사들이 진행되었다. 또한 인간적 유희를 목적으로 한 모든 오락이 금지되었다(사순절, 2. 유래 참조).

중세에 있어 고난 주간의 금식을 비롯한 여러 의식들은 교회의 중요한 행사로 여겨졌다. 그러나 지나치게 많은 이러한 의식들은 형식화되어 그 본래의 의미에 대해서는 소홀해졌다. 이러한 연유로 1517년 루터의 종교 개혁 후 많은 형식적인 종교 행사들이 폐지되었는데, 이때 고난 주간의 많은 행사들도 축소, 혹은 폐지되었다. 이는 루터가 카톨릭 교회에 몸담고 있을 당시 깨달은 교회 의식과 관련된 많은 악영향을 근절하기 위한 조처의 하나였다. 이러한 의식의 축소화, 또는 폐지로 인해 루터가 살았던 비텐베르그에서는 일찍부터 고난 주간과 관련된 풍습이 사라졌었다. 그러나 예식에 대한 단호한 폐지와 축소에도 불구하고 종교 개혁 후 20여년간은 고난 주간 행사가 통일되지 않은 여러 형태로 계속 지켜졌다.

한편 오늘날 대부분의 교회들이 고난 주간 절기를 지키고 있기는 하지만 과거의 고난 주간 의식은 거의 행하지 않고 있다. 단지 몇몇 교파에서 성 금요일에 특별 예배 등을 드리고 있을 뿐이다.

(1) 고난 주간 기도회

고난 주간 기도회는 하나님의 아들이시나 인간의 구원을 이루기 위해서 이 땅에 오신 그리스도의 생애를, 특별히 고난 주간 동안 당하신 그리스도의 수난의 고통을 생각하면서 갖는 기도 모임이다. 그리스도는 지극히 높으신 하나님의 아들이었으나 인간의 몸을 입으셨을 뿐 아니라, 자신을 십자가에 못박는 데까지도 철저히 순종하셨다. 기도회는 순번을 정해 돌아가며 모든 사람들이 참여할 수 있도록 한다. 함께 모여 기도하기 힘든 경우, 기도 시간을 약속하여 서로 다른 장소에서 기도회에 참여하게 할 수도 있다.

주일 학교의 경우, 주임이 쓰셨던 가시관 등 고난 주간과 과련 자료를 어린이들에게 보여 주며 주님의 고통과 구속 사역에 대해 설멍한 후 기도회에 동참할 수 있도록 인도하기도 한다.

(2) 성찬식

고난 주간 성 목요일에는 성찬식이 행해진다. 이때 나누어지는 떡은 우리를 위해 찢기셨던 그리스도의 몸을, 포도주는 그가 십자게에서 흘린 피를 상징하는 것으로서, 이는 자신을 죽음에 내어 주심으로 우리의 죄를 사해 주신 주님의 희생을 기념하기 위한 것이다. 따라서 성만찬에 참여하기 전에 우리는 먼저 그리스도의 피로 거듭난 자로서 자신을 살피며, 주 안애서의 우리에게 주어진 사명에 대해 대시 한번 생각해 보는 기회를 갖도록 한다.

(3) 세족식

제자들이 잠시 후면 당신을 배반할 것을 아시면서도 친히 그들의 발을 씻어 주심으로 서로 사랑하라고 명하신 주님을 생각하며, 서로의 발을 씻어 주는 세족식을 세족 목요일 즉, 성 목요일에 행한다. 이는 선생님이 제자의 발을 남편이 아내의 발을 씻어 주며 서로가 섬기며 봉사하는 삶에 대해 묵상하며 그리스도 안에서 하나되라는 주님의 말씀을 실천하는 의식이라 할 수 있다.

(4) 가정 금식 예배

고난 주간내에는 가정 예배 시간 중에 예수의 고난에 대한 성경말씀을 읽도록 한다. 말씀을 통해 예수님의 고난을 명상함으로써 예수님과 더 가까워질 수 있는 기회로 삼으며 특별히 기도하는 시간을 더욱 늘리도록 한다. 이때 가족 전체가 금식을 계획하고 주님의 고난에 동참하는 마음을 가지고 정성으로 실천한다. 그 방법으로는 하루 한끼의 음식을 절제할 수도 있고, 한끼를 아주 간단하고 값싼 음식으로 먹을 수도 있다. 또한 고난 주간 동안 불필요한 음식을 삼감으로 모인 돈을, 가족 전체의 특별 헌금으로 드릴 수도 있겠다.

(5) 고난 주간 음악 예배

기도문이나 성경을 음악에 맞추어 낭송하는 것은 이미 히브리 민족의 회당 예배에서도 행해졌었다. 그러나 고난 주간 예배에서 이러한 형태가 도입된 것은 로마 예전서에서 찾아 볼 수 있다. 즉 다잇의 로마 교회에서는 그리스도의 수난을 기록한 복음서를 음율을 가미하여 낭송하기도 하였던 것이다. 그러나 음악 예배가 보다 발전적인 형태를 띄기 시작한 것은 12세기경 3명의 사제가 그 역에 따라 테너, 바리톤, 베이스, 등으로 수난 기사를 노래한 것으로, 이것이 수난고의 기원이 되었다. 오늘날에도 로마 카톨릭 교회와 성공회에서는 이처럼 각자의 역을 나누어 노래하거나 수난 가사를 낭송하기도 한다.

교회에서 소그룹이나 전교회적으로 드릴 수 있는 고난 주간 음악 예배는 고난 주간 중의 예수님의 행적과 수난사를 입체 낭독하며 사이사이에 관련 찬송을 부름으로써 간단하게 꾸며 볼 수도 있다.

(6) 촛불 예배

촛불 예배는 그리스도가 십자가에 달리신 성 금요일을 즈음해 수요일, 목요일, 금요일에 행할 수 있는 특별 예배 프로그램이다. 이는 예수님의 가상 칠언에 기초한 셩경 말씀을 읽고 그의 고난을 묵상하면서 드리는 예배이다. 이때 사회자는 예배 전에 8개의 촛불을 준비해 가상 칠언의 성경 봉독과 찬송이 끝날 때마다 촛불을 하나씩 끈다. 그러면 맨 마지남에 촛불 하나만이 남게 되는데, 이것은 죽음을 이기시고 살아나실 그리스도의 부활을 암시하는 의미를 가진다. 또한 이 예배에서의 어둥은 예수께서 십자가에 달리셨을 때 이땅을 덮었던 어둠을 상징한다.

(7) 가상 칠언(架上七言) 묵상 예배

인간의 구원 사역을 위해 이땅에 오신 주님은 십자가에 달려 6시간 동안 참기 어려운 고난을 받으시면서 우언과도 같은 가상 칠언을 남기셨다. 이 가상 칠언을 묵상하는 가운데 십자가 상에서 당하신 주님의 그 고난을 깊이 생각하면서 겸허한 마음으로 예배를 드리도록 한다. 묵상 예배의 형식에 대해서는 '부활절 주요 행사'를 참조하라.

가상 칠언은 눅 23:28, 23:43; 요 19:26,27; 19:28; 마 27:46; 눅 23:46; 요 19:30에 기록되어 있다. 예배를 통하지 않더라도 고난 주간 동안에 개인적으로 이 말씀들을 묵상하도록 해야 한다.

(8) 기타

이밖에도 고난 주간에는 특별 예배와 전도 집회, 절식 형식의 금식 기도회 등이 행해진다. 이때 예수님이 십자가에 달려 돌아가시기 전에 하신 7가지의 말씀을 찾아 묵상하는 시간과 예수 그리스도의 예루살렘 입성부터 십자가에 달리시기까지의 고행의 여정을 되새기기 위한 성극등을 공연하면 좋을 것이다.